Ces dernières années, le panafricanisme connaît un nouvel élan, porté par des voix et des actions qui appellent à une unité africaine plus forte et à une réappropriation sociale, culturelle et politique. Plusieurs pays africains ont pris des mesures pour s’éloigner de l’influence des anciennes puissances coloniales et impérialistes. C’est notamment le cas du Mali, du Burkina Faso et du Niger qui, à la suite de coups d’État successifs, ont progressivement expulsé les troupes françaises et mis fin aux accords de défense qui les liaient à la France. Ces ruptures s’inscrivent dans un contexte d’insatisfaction de la population africaine vis-à-vis des États occidentaux et d’un sentiment anti-impérialiste grandissant. Cet article vise à explorer l’évolution du mouvement panafricain et son influence sur les mouvements contemporains.
Les idéaux fondamentaux du mouvement panafricain
Le panafricanisme est à la fois une idéologie et un mouvement politique promouvant la solidarité entre les Africains et leur diaspora, avec pour objectif l’émancipation sociale, économique et politique du continent africain[1]. Né au début du 20e siècle, le mouvement s’ancre dans un contexte de lutte anticoloniale, d’affirmation et de réappropriation culturelle des sociétés africaines contre l’impérialisme occidental. Diverses personnalités politiques et intellectuelles ont contribué à l’affirmation politique du projet panafricain telles que W.E.B Du Bois, Lamine Senghor, Kwame Nkrumah ou encore plus récemment Amzat Boukari-Yabara. Cet essor a conduit à la formation de plusieurs institutions et organisations panafricaines dans divers domaines
Le panafricanisme contemporain sur le plan politique
Bien qu’elle fasse fréquemment l’objet de critiques, l’Union africaine (UA) représente, sur le plan théorique, les fondements des idéaux panafricains. Fondée en 2002 pour succéder à l’Organisation de l’Unité africaine (OUA), l’Union africaine (UA) est une organisation composée de 55 États membres du continent africain. Elle a pour objectif de coordonner les politiques économiques, sociales et sécuritaires afin de renforcer la souveraineté, l’indépendance et le rôle du continent sur la scène internationale. Néanmoins, l’Union africaine (UA) est souvent critiquée pour son inefficacité et son manque de réactivité, notamment face aux crises politiques et humanitaires en cours sur le continent. Ainsi, certains estiment qu’elle manque de légitimité et peut sembler éloignée des préoccupations quotidiennes des citoyens, malgré ses revendications théoriques et sa devise: “Une Union efficace et compétente pour une nouvelle Afrique”. Cette incohérence révèle alors un fossé entre les principes fondamentaux du panafricanisme et leur mise en oeuvre.
Le panafricanisme contemporain sur le plan économique
L’approche économique du mouvement panafricain repose sur les principes d’autosuffisance, d”intégration régionale et de coopération entre les pays africains. La vision panafricaine met l’accent sur la nécessité du continent de rompre avec sa dépendance aux anciennes puissances coloniales et institutions internationales, comme le FMI ou la Banque mondiale. Ces institutions imposent souvent des conditions perçues comme contraignantes ou défavorables aux intérêts africains. De plus, le mouvement prône une répartition plus équitable des richesses afin de réduire les inégalités et le taux de pauvreté, idéaux partagés par les valeurs socialistes. Ainsi, rompre avec les puissances extérieures, dont le modèle repose sur l’exploitation des ressources naturelles africaines, impliquerait dès lors une rupture avec le système capitaliste. Un système fréquemment accusé de tirer profit de l’exploitation des populations noires et des minorités.
En solution, le mouvement appelle à la valorisation des ressources locales, en vue de renforcer les capacités de production et de transformation en Afrique. Il encourage également à la création d’institutions financières panafricaines pour encourager la solidarité des pays entre eux. C’est pour cela que le projet de la Zone libre-échange continentale africaine (ZLECAf) a été lancé en 2018 par l’Union africaine (UA). Le projet ambitieux vise à créer le plus grand marché commun au monde, avec pour objectif de valoriser le commerce intra-africain et réduire la dépendance aux marchés extérieurs. Malgré l’enthousiasme que l’initiative a suscité, la ZLECAf rencontre de nombreux obstacles tels que des écarts de développement entre pays, des infrastructures insuffisantes, des besoins de gouvernance renforcée et un secteur industriel limité.
Vers un panafricanisme en mouvement constant
Le panafricanisme a évolué pour revenir au centre des revendications sociales, politiques et économiques des Africains et Afro-descendants, mettant l’accent sur l’autosuffisance et la critique de la domination occidentale. Cependant, la mise en oeuvre des valeurs panafricaines, notamment sur les scènes politique et économique, reste confrontée à de nombreux défis. Afin de combler le fossé entre les principes panafricains et leur application, il est nécessaire pour les acteurs panafricains contemporains d’adopter une position claire et d’agir concrètement face aux enjeux du continent africain.
By Nolwenn Nkanza , Member Team Network
Références
Maëlle GÉLIN , «Qu’est-ce que le panafricanisme ?», Encyclopédie pour une histoire nouvelle de l’Europe [en ligne], ISSN 2677-6588, mis en ligne le 14/12/23.
Union africaine. (n.d.). “Aperçu de l’Union africaine.”, sur https://au.int/fr/appercu
Oloruntoba-Oju, Omotayo. (2012). “Pan Africanism, Myth and History in African and Caribbean Drama.” The Journal of Pan African Studies, 5(8), décembre 2012.
Controverses Mines ParisTech. Panafricanisme. https://controverses.minesparis.psl.eu/public/promo17/promo17_G7/controverses-minesparistech.fr/groupe7/wordpress/acteurs/panafricanisme/index.html.
Commission économique pour l’Afrique (CEA). De la naissance du panafricanisme à une renaissance africaine. https://archive.uneca.org/fr/es-blog/de-la-naissance-du-panafricanisme-à-une-renaissance-africaine.
Trade Unions in AfCFTA. Trade Unions in AfCFTA.https://tradeunionsinafcfta.org/fr/accueil/
https://www.blackpast.org/global-african-history/nkrumah-kwame-1909-1972
[1] Oloruntoba-Oju, Omotayo. (2012). “Pan Africanism, Myth and History in African and Caribbean Drama.” The Journal of Pan African Studies, 5(8), décembre 2012.